عقيدة الطب النفسي تتنافى مع جميع العقائد السماوية ..!!

أخي أحب الفأل
انت تقصد الفرق بين الطبيب النفسي والاخصائي النفسي
نعم هذا صحيح .. فالأول يتخرج من كلية علمية والثاني من كلية أدبية .
ولكن كلا التخصصين تمخضا من علم النفس يا عزيزي
فكما تعلم أن كنت تعلم ان مدرسة التحليل النفسي الحديث هي مدرسة اليهودي الشاذ سيغموند فرويد (أعزك الله) وهذا ما كررناه سابقا ، فلم تكن للطب النفسي دراسات منفصلة او بحوث تحليلية خارج المدرسة الفرويدية .

ولهذا فلا يستطيع الطب النفسي أن يخرج من مستنقع فرويد واتباعه النتن مهما حاول وادعى انفصاله .
هم يحاولون الآن لأسباب دينية خصوصا في بلاد الاسلام التبرأ من بعض أفكار فرويد المخالفة للنصوص الشرعية والفطرة السليمة ، ولكن التاريخ ضدهم شاهدا عليهم .

وعندما تقول أن الطب النفسي تتضمن علوم اطبائه تخبطا في العقيدة فهنا خط أحمر .. لأن الاختلاف انما يكون متسعا في المسائل الفقهية اما المساس بالعقيدة فماذا ننتظر غير ذلك لكي نتبرأ من الطب النفسي .. ومجالات التداوي مفتوحة .

وكما أن له مساوئ مثلما قلت إذن هو طب ناقص ليس كغيره من علوم الطب .
كما تعرف ان العلوم الطب الأخرى هي 1 + 1 = 2 أي أنه لا مجال للخطأ والتكهنات .. فأسباب المرض ومسبباته ودوائه محدد ومقنن .

بعكس الطب النفسي الذي يعتمد التشخيص فيه ع التكهنات والتخمينات بالدرجة الاولى واسأل من تريد .. وأولهم حالتك أنت .!
فلن نذهب بعيدا .. انت هنا تجزم بأن مشكلتك روحية ولكن اندفعت الى الطب طلبا للراحة وليس العلاج ، أليس كذلك .!؟

وكما تذكر أن من به أرق فالدواء يجعله ينام فقط بدون تقديم الشفاء .

بمعنى انه مجرد اخفاء للعرض وليس المرض
وكذلك من به قلق ايضا يجعله يشعر بالراحة .

وماذا بعد أخي احب الفأل .. انت كأنك تصف حبة مخدرات ولا تصف حبة شفاء لا من بعيد ولا من قريب .

إذن فمن حقي عندما اشعر بألم في بطني أو صداع في رأسي أن ألجأ أيضا للمخدر لأشعر بالراحة ، من غير البحث في أسباب الصداع .

محمد المجرب معجب بهذا

أنت شخصيا يا أخي احب الفأل مشكلتك روحية وتركت الطريق الصحيح للدواء بالرقية وذهبت تبحث عن مخدرات الالم لتفسح المجال للجني يلعب في بدنك ويكمل طريق الغواية التي أمره بها ابليس .!

ولهذا فأنت نموذج لمن ذهبوا للطب النفسي بقصد التخدير وليس طلبا في الشفاء .. وتركوا أدويتهم الفعلية .

ألا نسمي ذلك إدمانا اخي الطيب .. وأي ادمان أقوى من رجل يقدم الحبة المخدرة المهدئة ع طريق الصحة الفعلي والدواء الحقيقي .!

بالنسبة يا أخي الفأل لأبواب الشفاء فكثيرة جزاك الله خيرا
فلا تربط المرضى عند ابواب الادوية المخدرة وتقول ليس بأيديهم أي خيار غيرها .!

دعك من غيرك وانظر لنفسك .. فأبواب الرقية مفتوحة امامك وبالمجان لتعالج العين والحسد الذي اصابك وكان اساس مشكلتك كما جزمت ، وتخليت عنها لقوة ادمان تلك الحبة رغم ثمنها الخيالي .!

نصرك الله ع من استبد بحياتك واستنزف مالك وصحتك يا أخي الفأل .

اخيرا أعجبتني هنا مقولتك في نهاية مشاركتك عندما قلت (لو تركوا الادوية لانتكسوا)

اذن هي انتكاسة مرضية بفعل الادمان واعراضه وليس المرض نفسه .
ليتك قلت لو تركوا الادوية لما تم الشفاء .. اما ان نقول انتكاسة فهنا يكون الدواء هو المسئول وحسبنا الله ونعم الوكيل

أخي مبهم
اشكرك جدا ع هذا الوعي في قولك أن النفس لا تمرض .. هذا قول يدل على إيمانك بربك وسعة ادراكك أيها الطيب ، فبارك الله لك .

وقد حصلت ع تأييد واعجاب من الادارة جزاهم الله خيرا .

بقي أن ندرس هل العرض النفسي يمرض البدن أم لا
والجواب هو إن كان العرض بلا مسبب مادي فلا يمرض البدن البتة ،

وإليك التوضيح حسب رؤيتي التي لا تخالف الشرع ان شاء الله بعد توفيقه سبحانه .. وكل رؤية لا تخالف القرآن الحق فهي تحتمل الصواب اكثر من غيرها ولها النسبة الأكبر في التوفيق .. إذ أن القرآن الكريم هو الفيصل بين جميع العلوم الدنيوية .. وبه نستطيع أن نحتكم به في أي أمر من امور حياتنا مهما بلغ العلم مبلغه في جانب ما ، قال تعالى في معرض الآية :
(ما فرطنا في الكتاب من شيء) الآية .

اولا استشهادك بكسر الساق في غير محله .
إذ أن حديثنا يدور حول الاعراض النفسية التي لايسبقها مسبب مادي ، ولكن سأجيبك عليه ،

عندما يصاب الإنسان بعرض نفسي بسبب كسر ساقه مثلا ، فهنا نعلم أنا وأنت تماما أنه في انتفاء ذلك الكسر وجبر الساق يزول العرض النفسي ، أليس كذلك .؟

فكيف نعمل ع تخفيف العرض في حين أن المسبب للعرض قائم وكان دوائه متوفرا .

محمد المجرب معجب بهذا

والفرق هنا بين حديثنا ومثالك هذا .. أن المسبب للعرض النفسي مادي ، ونحن هنا نتحدث عن العرض النفسي الصادر من غير مسبب مادي .

واذا استسلمنا جدلا بأن العرض النفسي الناتج عن الكسر أصبح مرضا ويحتاج الى دواء فهل أوجد الطب النفسي الدواء الفعلي للشفاء منه أم أنه يقدم فقط ادوية مخدرة هي محرمة شرعا بذاتها لوجود المادة المخدرة التي يسكر كثيرها .؟

وهل أصيب كل المعاقين بأمراض نفسية كذلك ، نظرا لكون الاصابة النفسية سببها خلل عصبي مثبت طبيا كما تدعي النظرية النفسية ولا يعتمد ع درجة الرضى بالقدر وقرب العبد من ربه .

يجب أن يصاب جميع المعاقين بنفس العرض النفسي يا أخي مبهم لكي نحكم بعد ذلك ع العرض بأنه مرض يحتاج الى دواء ذلك الخلل العصبي في بني البشر ، ولكي نرفع عن المعاق تهمة السخط باقضاء الرب جل وعلا .

بخصوص الحزن فليس هناك أعظم وأصعب واشد ع النفس من مصيبة موت القريب .. وقد سمى الله عز وجل الموت في القرآن مصيبة .
ولهذا فقد كان لحزين الفقد وصفة خاصة في الاسلام ألا وهي التلبينة لتجم فؤاده وتخفف من مصيبته -عافانا الله واياك-
وليس لقهر الرجال تأثير يذكر امام مصيبة الموت يا أخي مبهم .
ومع هذا فلم يلجأ للدواء النفسي كل من ابتلي بموت حبيبه وقريبه .

محمد المجرب معجب بهذا

وهنا ملاحظة أن هذا العرض النفسي وهو الحزن كان بسبب مادي وهو موت القريب ولاجل ذلك جعل الرسول صلى الله عليه وسلم التلبينة تخفيفا للمصاب .
ولا يستشهد بها في جواز دواء الاعراض النفسية بالدواء المادي كما يقول البعض ويدندن بهذا الحديث لنصرة الطب النفسي وأدويته ، وذلك لأن المصاب بالحزن سبقه سبب مادي وهو موت القريب أما الأعراض النفسية الأخرى فلم تكن بسبب مادي .