من هم التكارنة .... تاريخهم والى من ينتمون ؟

من هم التكارنة .... تاريخهم والى من ينتمون ؟

فالتكارنه هو اسم او لفظ يطلق على فئة من الناس يعيشون بيننا في المجتمع وقد تم تحريف الكلمة من أصلها الحقيقي المنتسب الى دولة تكرور الى ما يشعر البعض منهم بالحرج لمجرد مناداته بهذا الاسم او اللفظ مع انه اسم نزيه ومحترم ولكن الكثير لا يعرف عن ابناء دولة تكرور الا هذا اللفظ

ولذا اردت ان أسلط الضوء على بعض ممن نعايشهم ونعيش معهم ويعيشون بيننا حتى يتسنى لنا فهم لآخرين ممن نجهلهم ونجهل اصولهم وتاريخهم فنزداد ثقافة وعلما اتجاه الطرف الآخر ونصحح مفاهيمنا عنهم

أولا :مؤسسها ، تاريخها ، سبب وصولهم إلى بلاد الحرمين :

التكرورTukulor هو اسم لشعب كبير من القبائل الحامية أسس مملكة افريقية قديمة جدا امتدت من غرب السودان إلى سواحل بحر الظلمات في أراض شاسعة تزيد عن مساحة الجزيرة والعراق والشام معا. ضمت تلك المملكة أرضي المناطق المعروفة اليوم سياسيا بالسنغال ومالي ونيجيريا و النيجر وتشاد وصولا إلى حدود دار فور في السودان ويذهب بعض المؤرخين، خاصة العرب، إلى إن اسم تكرور هو اسم لمدينة على نهر السنغال الحالي وكانت عاصمة مملكة التكرور.

وقد وصف المؤرخ القلقشندي مدينة تكرور بالمدينة الكبيرة ويقول عنها إنها اكبر من مدينة سلا التابعة لبلاد المغرب. كما ذكر إن مملكة التكرور تشتمل على أربعة عشر إقليما وان أكثر ما يجلبه إليها تجار المغرب الأقصى (شمال إفريقيا) هو الصوف والنحاس والخرز وأكثر ما يشترونه منها هو التبر أي (الذهب الخالص) . ويدل هذا الوصف على الغنى الواسع الذي تمتعت به تلك المملكة. وحتى اليوم، لا تزال الكثير من دول تلك المناطق تُصنف بين اكبر منتجي الذهب في العالم. ولاشك إن هذا الذهب الوفير كان من الأسباب الرئيسية لقدوم المستعمر الأوربي الذي نهب خيرات المسلمين هناك باسم الحرية و"التبشير" النصراني.

وعبر العصور بات كل من ينتمي لغرب إفريقيا ينسب لمملكة التكرور ويسمى بالتكروري ربما نسبة للتكرار وهي كلمة عربية انطبق معناها على التكروريين، ربما لكثرة تكرارهم لأداء فريضة الحج والله اعلم.

ومع ذلك، تتفق المصادر التاريخية العربية والغربية على تسمية جزء من شعوب غرب إفريقيا بالتكرور وان كانت المصادر العربية خاصة الحديثة منها تنسب كل سكان غرب إفريقيا للتكرور.

أقدم ما ذكرته المصادر التاريخية عن مملكة التكرور في غرب إفريقيا هو تاريخ دخول الإسلام لأراضيها حوالي عام 1030م أي بداية القرن الخامس الهجري. لكن بعض الباحثين يرون إن تلك المملكة نشأة قبل هذا التاريخ بعدة قرون حيث كانت في أوج قوتها حين دخلها الإسلام في عهد الملك
القوي وارديابي الذي توفي عام 1040م. وعلى الأرجح، ربما دخل الإسلام لمملكة التكرور قبل سنة 1030م بعدة سنوات بإسلام أفراد وجماعات صغيرة على يد التجار المسلين القادمين من شمال إفريقيا والمغرب من البربر .

رغم قوة المملكة آنذاك، فقد دخل الإسلام لمملكة التكرور طواعية دون قتال وباختيار أهلها. كانت سنة 1030م سنة متميزة وتاريخية ليس في حياة شعب تلك المملكة العريضة وقتئذ، لكنها كانت سنة مصيرية حددت هوية ومستقبل شعب وأمة التكرور وكل من ينتمي له لحوالي ألف عام، بل ليومنا هذا والى أن يرث الله الأرض ومن عليها. ففي حوالي سنة 1030م اسلم ملك مملكة التكرور القوي وارديابي وأسلمت معه الطبقة الارستقراطية ورجال الدولة والعلماء ثم عم الإسلام كافة أرجاء المملكة بفضل ذلك الملك الرائد رحمه الله.

بإسلام ملكها وارديابي، زادت قوة مملكة التكرور في النصف الأول من القرن الخامس الهجري وبسطت نفوذها على مناطق كثيرة في إفريقيا السمراء وبلغت أوج قوتها واتساعها في القرنين الثامن والتاسع (هـ) وهو ما تزامن مع أوج قوة الدولة العثمانية حاضرة الخلافة الإسلامية في تلك العصور. ولا يستبعد قيام علاقة مباشرة بين مملكة التكرور والدولة العثمانية في تلك الفترة وربما خُص السلاطين العثمانيين بالدعاء لهم على المنابر كما كان الحال في الحجاز وغيره من الإمارات والممالك الإسلامية التي أقرت بالولاء ولو صوريا لخليفة المسلمين في استانبول.

ورغم الضعف الكبير الذي تطرق إلى أركان مملكة التكرور في الفترة الممتدة مابين القرنيين العاشر و الثالث عشر (هـ) ، فإنها لم تتلاشى تماما وإنما بقيت على قيد الحياة ولم تخضع خضوعا مباشرا لأية قوة عسكرية استعمارية. ورغم الضغوط الكبيرة التي تعرضت لها تلك المملكة في أواخر عهدها، فإن المؤرخين أكدوا أن حكمها استمر لأكثر من تسعمائة سنة دون انقطاع بما فيها فترات الاتساع والانكماش. تميز شعب التكرور بحبه الشديد للإسلام وتطبيقه في كل شؤون حياتهم.


مملكة التكرور من الضعف للقوة للتفكك

في بدايات وأواسط القرن الثالث عشر الهجري (1210ـ 1260هـ) كانت مملكة التكرور في ضعف شديد ولم يُسمي المؤرخون لها حاكما قويا يَلمُ شملها، وعلى الأرجح أن مملكة التكرور كانت مقسمة للمالك وإمارات صغيرة ليس لها تأثير يذكر عسكريا أو سياسيا في تلك الفترة. لكن مع مطلع القرن التاسع عشر الميلادي ظهرت حركات إصلاحية كثيرة في غرب إفريقيا وبلاد التكرور ،كما في بقية أجزاء العالم الإسلامي حيث كانت حركة الشيخ محمد بن عبد الوهاب في نجد مابين عامي 1730و 1793م تقريبا.
اشتهر من هذه الحركات الإصلاحية حركة الشيخ عثمان دن فوديو وحركة الحاج عمر تال المتزامنتان تقريبا. ورغم أن بعض المحللين يصفون هذين الرجلين بالصوفية فأعمالها وجهادهما تدعوا للتساؤل عن صحة هذه المقولة. فكما هو معلوم، فالصوفية يكتفون بالتأمل والعزلة ولا يجاهدون عدوا ولا يقارعون كافرا وكل همهم العيش الخشن والتمتمة. والحقيقة هناك بعض النصوص التي تؤكد أن منهج الصوفية كان من التجارب التي مر بها الشيخ عثمان دن فوديو في بداية شبابه لكنه ترك العزلة وتفرغ للجهاد بقية حياته.

المصدر: نفساني

حركة الشيخ عثمان دن فوديو

ونبدأ بأولهما مولدا، الشيخ عثمان دن فوديو الذي ولد حوالي سنة 1754م. درس الشيخ عثمان العلوم الإسلامية على يد والده و أعمامه وبدأ بنشر الدعوة وهو في سن العشرين في بلدته دقل. في بداية حياته وجهاده ربط الشيخ عثمان الجهاد بقرب ظهور المهدي آخذا برأي السيوطي الذي حدد في كتبه موعد ظهور المهدي بسنة 1200هـ. لكن الشيخ عثمان تراجع عن هذا التوجه بعد ما لاحظه من ادعاء بعض المفترين بالمهدية ونفى ان يكون هو نفسه المهدي.
أدى الشيخ عثمان فريضة الحج وعاش فترة بين أبناء جلدته من قدماء المهاجرين التكروريين، كما التقى برجال الدعوة السلفية للشيخ محمد بن عبد الوهاب في الحجاز وتأثر بها. الرئيس السابق لقسم التاريخ في قسم العلوم الاجتماعية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الدكتور مصطفى مسعد مؤلف كتاب " دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب في حركة عثمان بن فودي الإصلاحية في غرب إفريقيا" يؤكد تأثر حركة الشيخ عثمان بن فوديو بالدعوة السلفية وبين تطابق أسلوب ومنهج الدعوتين. اتبع الشيخ عثمان نفس طريقة الشيخ محمد بن عبد الوهاب في نشر الدعوة وهو أسلوب بعث الرسائل وبث الدعاة. كان الشيخ عثمان يجوب المساجد والأحياء ويلقي الخطب ويكتب باللغة العربية. وللشيخ قصائد بلغة الهوسه والفلاني مكتوبة بالأبجدية العربية. هذه المواعظ أكسبت الشيخ شهرة عريضة وكانت من أسباب التفاف الناس حوله من قبائل كثيرة.


وفي عام 1795م أعلن الشيخ عثمان الاستعداد لجهاد حاكم إمارة جوبير بهدف "إزالة الظلم والطغيان بعد تفشيه هناك" وتطهير العقيدة الإسلامية مما لحقها من الشوائب والشرك ونشر الاسلام بين الوثنين. حاكم إقليم جوبير الذي ينتمي له الشيخ، واسمه نفاثا، كان قلقا من حركة الشيخ عثمان وحأول السيطرة عليه. أعلن نفاثا أن امتياز الدعوة للشيخ فقط ولا يحق لاتباعية نشرها بين الناس. كما اصدر مراسيم قضت برجوع من اسلم من الوثنيين لوثنيتهم وان لا مسلم إلا من كان أبواه مسلمان. كما منع الرجال من لبس العمائم ومنع النساء من ارتداء الحجاب، ولا يستبعد أن تكون تلك الإجراءات بإيعاز من الانجليز الذين كان لهم وجود قوي في تلك المناطق. بل إن الحاكم حأول القبض على الشيخ عثمان أو التخلص منه.
كانت تلك الإجراءات سببا في خروج الشيخ واتباعه للصحراء ليستقر في مدينة بعيدة تسمى جودو. ومن هناك كانت بداية تأسيس إحدى اكبر الممالك الإسلامية في غرب إفريقيا. فمن جودو أعلن الشيخ عثمان الجهاد وخاض معارك كثيرة ووجدت دعوته استجابة واسعة في غرب إفريقيا وانضمت لحركة قبائل من مناطق تشاد والنيجر والطوارق. وانتظم الجهاد وشمل كافة لإمارات مثل كانو وزاريا ثم تُوج الجهاد بتأسيس خلافة سكوتو عام 1831م وسمي الشيخ بأمير المؤمنين. اسمرت حياة هذه الإمارة حتى عام 1903م حيث سقطت على يد الاستعمار الانجليزي وأعوانه. توفي الشيخ عثمان بعد ذلك الجهاد الطويل وخلفه ابنه محمد بيلو

للشيخ عثمان مؤلفات كثيرة منها "إحياء السنة وإخماد البدعة" ونصيحة أهل الزمان" وكتاب " أصول الدين" وتؤكد هذه المؤلفات أن الشيخ كان واسع الاطلاع على الأحاديث النبوية الشريفة ، وأقوال الخلفاء الراشدين وأتباعهم وآراء الأمة الأربعة. كان الشيخ يهدف من مؤلفاته إصلاح أحوال العلم والعلماء وتطبيق أحكام الله، و تصحيح الإيمان بشكل يؤدى إلى إقامة الشريعة كما أمر الرسول نهى والتبصر في الدين. كان الشيخ رحمه الله فصيحا بليغا، جميل العشرة كريم الصحبة.

حركة الحاج عمر تال
وفي سنة 1838م ظهر رجل قوي آخر من سلالة الأسر الحاكمة من التكرور ليلعب دورا خطيرا في تاريخ إفريقيا السمراء حيث وحد أجزاء كبيرة من غرب القارة تحت حكمه وهو الحاج عمر.تدخل حركة الحاج عمر تال في إطار الحركات الإصلاحية التي قامت في الكثير من الأراضي الإسلامية إما لمقأومة الشركيات أو لتخليص المسلمين من القوى الاستعمارية التي تسلطت على الكثير من بلاد المسلمين بعد ضعف الخلافة العثمانية وعجزها عن حماية الأمة. ومع اخذ تلك الظروف السياسية والاجتماعية السائدة في بلاد المسلمين في الحسبان، فليس من الغريب أن تتزامن حركة الحاج عمر مع أوج الحركة التصحيحية للشيخ محمد بن عبد الوهاب في الجزيرة العربية، فمن هو الحاج عمر؟.

اسمه الكامل هو عمر بن سعيد تال ولد بين سنتي 1794و 1795م. وبعد اشتداد عُوده أدى الحاج عمر فريضة الحج سنة 1840م تقريبا وأقام في الحجاز فترة طويلة. ورغم انه لم يختر البقاء والمجأورة بقية عمره كما كان يفعل الكثير من التكروريين في تلك الفترة، فقد عاصر علماء الحرمين وزار مناطق كثيرة في الحجاز. بعد رجوعه من الحجاز عبر مصر، أقام لمدةَ غير محددة في مدينة سكتو ثم سافر إلى في فوتة جالون حيث أقام حوالي سبع سنوات. رجع الحاج عمر إلى منطقة حوض نهر السنغال حيث أعلن الجهاد ضد الوثنين والمشركين. لم تمس حركة الحاج عمر الوثنيين فقط وإنما ضربت بعض الممالك الإسلامية الأخرى في غرب إفريقيا كذلك لأنها، وحسب رأيه، لم تكن على الإسلام الصحيح.

وبوفاة الحاج عمر طُوي آخر فصل من تاريخ مملكة التكرور التي دامت لأكثر من ألف عام وحكمت أراضي شاسعة من غرب إفريقيا غطت ما يعرف اليوم بالسنغال ومالي وغانا. كان لسقوط دولة التكرور بقوة الاستعمار الفرنسي وحليفة الاستعمار البريطاني، دور مهم في حدوث موجه جديدة من الهجرة لبعض قبائل التكروريين . فكما حدث في كل الأراضي الإسلامية التي وقعت تحت الاستعمار، تأذي المسلمون من جور الحكم الظالم الذي فرض القوانين المخالفة للشريعة الإسلامية.
كانت أرض الحرمين من الأماكن القليلة من الأراضي الإسلامية التي لم يدخلها المستعمر الغربي فأصبحت الملجأ الأول لكافة المسلمين الذين تعرضوا للقمع في بلدانهم. أتت المرحلة الحديثة لهجرة التكروريين لأرض الحرمين في إطار موجة عالمية من هجرة المسلمين للحجاز الذي كان تحت الحكم العثماني الضعيف جدا في تلك العقود. ففي تلك الفترة وقعت أراضي بخارى والجمهوريات الإسلامية الشمالية تحت الحكم الروسي، كما سقطت كل أجزاء المغرب العربي تحت الاستعمار الفرنسي والاسباني والايطالي. أيضا في تلك الفترة كانت الهند وأجزاء كبيرة من ممالك المسلمين في بلاد جأوة وماليزيا واقعة تحت الاستعمار


كل الاداماوا خياله عليهم رزة الراية وهم للروس رمايه


نعم الاداماوا معروفين فمنهم كابتن فريق الوحدة المعتزل ( عبد الستار ادماوي ) وهناك أيضا الحكم المعتزل ( عبدا لباري الادماوي ) وقبيلة ( الادماوا ) من القبائل القليلة الأنفس والمحدودة المكان , في إفريقيا طبعا , وبقدر ما بحثت عن قبيلة ( الادماوا ) وما نالني في البحث من مشقة بقدر ما كنت أشعر بالزهو والفرح ’ لأنّ تعب ( الادماويين ) راحة وقرة عين .
ثم إنني وجدت في مجموعة ( دائرة المعارف الإسلامية ) وتحديدا المجلد الثاني , هذه النصوص التي تتناول ذكر أحبائنا الادماويين , حيث وجدت النص التالي :
إقليم من الأرض يقابل الساحل الغربي لأفريقيا , يحدها شمالا ( برنو ) وغربا بلاد ( هوسا ) وجنوبا
( الكميرون ) وشرقا ( باجرمي ) وهو ليس وحدة جغرافية متميزة . بل يطلق على عدة بلاد متباينة الموقع والتضاريس والحاصلات السكانية , ويشمل الهضبة التي تفصل بين حوضي النيجر وتشاد .
وسكانه خليط من الأجناس المختلفة , فإلى جانب الأجناس الخاصة بهذا الإقليم الذين هم من الزنوج ؛ ومن جماعات الهوسا والبرنو والفولاني ؛ وتاريخ هذا الإقليم ؛ قبل قيام دولة الفولاني .
أ‌. هـ
تلك النصوص هي ما توافرت لي حتى الساعة عن قبيلة ( الادماوي ) ولكنني أفترض أنّ ( الادماويين ) لهم بالضرورة تاريخ أوسع وأشمل من الذي أوردته ؛ وترجع قلة الإشارة لقبيلتهم , لأنهم سمو باسم ( إقليمهم ) فكانت النتيجة انحسار ذكرهم .
وان كنت أنسى فلن أنسى الشيخ : احمد الأدماوي
وهو من تلاميذ فضيلة الشيخ : أحمد المشاط رحمه الله

ومن المناسب ذكره هو أن أبرز تلاميذ فضيلة الشيخ المشاط هم :
أحمد البدلي
وأحمد زكي يماني
وأحمد الأدماوي

البرانو وجه أفريقيا المشرق
تحرير مصطلح ( البرنو ) :
الهوساويون النيجيريون يطلقون عليهم اسم ( بري بري ) وقبيلة ( الشوا ) التي تسكن حاليا في تشاد الذين يرجح إرجاع نسبها للعرب يطلقون عليهم اسم ( بارنو ) وفي المغرب العربي وتحديدا في الصحراء الغربية ينادونهم باسم ( بارام ) ويذهب الأستاذ ( العمري ) صاحب كتاب ( مسالك الأبصار ) إلى الزعم بأن معنى ( البرنو ) مشتق في الأصل من كلمة ( baran ) وتعني بلغة الصحراويين ( المحاربون )
وهناك قول آخر في البرانوه هم في الأصل يسكنون ـ أو هناك أرضهم ومقامهم ـ في نيجيريا وهم عدة قبائل تعرف أيضا باسم ( الكانوري ) وقد ذكرهم كثير من الرحالة العرب ؛ وأرخوا لهم باستفاضة وممن ذكرهم ( اليعقوبي ) في تاريخه و( ياقوت ) الحموي في كتابه ( معجم البلدان ) وقال عنهم اليعقوبي كلاما طويلا يهمنا منه تأريخ شهادته بـ( القرن التاسع الميلادي ) والياقوت الحموي أرخ لهم في القرن الثالث عشر ميلادي .
والأهم بنظري هو أنّ مدرسة ( ميورقة ) لرسم الخرائط في أوربا قد أظهرت خريطة باسم ( rex organa ) وهو الزعيم الوثني لمملكة ( برنو ) إبان عام ( 1339 ) الميلادية ؛ وهذا يعني أن ( البرنو ) أقدم دولة وشعبا من ( الصحراويين الغربيين ) فكيف نفهم إذن ـ عطفا على ما حاججت به ـ أن يكون مصدر اسم ( البرنو ) مؤصلا من لدن الصحراويين الغربيين وهم أقدم منهم نشأة وأرضا ؟!! .
وذات الشئ حصل لاسم ( الكانوري ) حيث ألصقت به تهمة التسمية الخارجية وزعم إنهم أيضا ينحدرون من أصول ( عربية ) ربما أسوة بـ( الهوسا ) و ( الفلاتة ) والعجيب أن يقول الدكتور / علي طرخان , في كتابه ( إمبراطورية برنو الإسلامية ) بأن ثمة ( لغة ) اسمها ( الكانورية ) يتحدث بها كثير من البرنو والكانمبو , والعجب ليس في إنكار تحدث البرنو والكانمبو بلغة واحدة أو متشابهة ؛ لأن ( والدتي ) تفهم على سبيل المثال تحادث وفهم كثيرا من مصطلحات ( التشاديين الكانمبو ) وهذا اعتماد شخصي ؛ وليس هذا مهما ولكن العجب منه في تسمية لغتهم بـ( الكانورية ) وفي شئ ذي صلة أيضا يذكر الدكتور طرخان بأن أصل كلمة ( كنوري ) يرجع محرفا عن كلمة ( كانمري ) وكأنه هنا يحاول أن يعمل توليفة اسمية وقسمة سوية بين الكانوري والكانم بحيث يرجع اسميهما لاسم واحد هو الكانمري .
وغير بعيد نورد لكم رأيا لا يقل طرافة عن سابقه على لسان الرحالة ( nachtigal ) الذي لم أقف له على ترجمة وافية يقول عن أصل التسمية :
إنها مشتقة من الكلمة العربية ( النور) وان حرف الـ( الكاف ) منها هو للدلالة على الارتباط وتعني ( حملة النور )في إشارة لدورهم في خدمة الإسلام ونشره .


أيا يكن صحة التسمية ومبلغ حقيقتها , فإنا هنا أقوم بدور ( الناقل )

المصدر مشروع كتاب لاحد الكتاب والمؤلفين التكارنه ( التكارنة الوجه المشرق )

وبيني وبينكن ليومكن ذه وانا اخاف منهن ..

طبعا الموضوع للاخت راحيل.!

شكراً وتقديراً كبيراً لهذه الجهد المبذول منكِ يانجلاء لعرض معلومات ؛
أقول لكِ الحق : لأول مرة أطَّلع عليها ؛ رغم وقوع أحداثها فى قارتى : افريقيا!!!

جزاكِ الله عنَّا خيراً ...

يعطيك العافيه لطرحك لكن بصراحه ماقريت الموضوع كامل فقط
البدايه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامه السيد

شكراً وتقديراً كبيراً لهذه الجهد المبذول منكِ يانجلاء لعرض معلومات ؛
أقول لكِ الحق : لأول مرة أطَّلع عليها ؛ رغم وقوع أحداثها فى قارتى : افريقيا!!!
جزاكِ الله عنَّا خيراً ...

ياهلا والله ومرحبا
نورت الصفحه يالاجودي.!

كـل الشكر لك غاليتي نجــلاء،،،،،،
على هـــذه المعلومات الجـديــدة بالنسبة لي،،،،،،
وكمـا يقـال عش كثير تشوف كثيـر،،،،،
طبعـاً و منسمع كثير،،،،،،

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حياتي كلها لله

يعطيك العافيه لطرحك لكن بصراحه ماقريت الموضوع كامل فقط
البدايه

ياهلا وغلا..!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وردة الحب الصافي

كـل الشكر لك غاليتي نجــلاء،،،،،،
على هـــذه المعلومات الجـديــدة بالنسبة لي،،،،،،
وكمـا يقـال عش كثير تشوف كثيـر،،،،،
طبعـاً و منسمع كثير،،،،،،

العفوو يابعد راسي
هلا والله وغلا.!