هل المنتديات مرجعية دينية ؟ (للنقاش)

هل المنتديات مرجعية دينية ؟ (للنقاش)

كثرت في الآونة الأخيرة في هذا المنتدى النفساني وفي غيره من المنتديات كتابة أو (نقل) مواضيع دينية لايوعرف مصدرها أو من نقلت منه وتنتفي منها الأمانة الأدبية بالأيعاز لأصحابها أنا أقول ( المواضيع الدينية) لأنها حساسة جدا وتبنى عليها أمور جسيمة ، وهناك بعض الأعضاء من الشباب والفتيات يأخذ هذه المعلومات وكأنها دين وعلم ويطبقها على نفسه وعلى أهله ويقول قرأت قول الشيخ الفلاني في المنتدى الفلاني أو قرأت الفتوى الفلانية من الشيخ الفلاني من موقع كذا وكأن هذا الموقع صحيح البخاري أو مسلم ...
لا شك ولا ريب أن السعي لتلقي العلوم ذات الشرف والسمو مطلب شرعي ، وغاية نبيلة من أنبل الغايات ، وشرف العلم يتبع شرف المعلوم ، فكلما كان المعلوم أشرف كان العلم به كذلك . والعلم الشرعي هو أشرف العلوم وأزكاها بلا منازعة ، لذلك استحق صاحبه المخلص في أدائه وطلبه الرفعة والعلو ؛ قال الله تعالى :{ يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات } .

ولما كان العلم الشرعي بهذه الأهمية بمكان كان من الضروري تلقيه من المصادر الأصيلة والمناهج النزيهة الصافية ؛ الصافية من لوثاء الشرك والبدعة والخرافة والانحرافات الفكرية والحزبية ؛ وكان من الأهمية – أيضاً – تلقيه من أهله المعتبرين ممن عرفوا بسلامة المعتقد وصفاء المنهج ، وممن عرفوا بنصرة التوحيد والسنة وأهلها ، ونبذ الشرك والبدعة وأهلها ؛ وللأسف الشديد تساهل الكثير من الناس في هذا الجانب فوقعوا فيما لا تحمد عقباه ..

واليوم مع انتشار المنتديات المنتسبة إلى الإسلام يشتد الأمر ، ويعظم الخطب على كثير من الناس وأصبحوا وقد تصدر للكتابة وأصدار الفتاوىكل مهوس .. يهون من شأن البدع والشرك وأهلها ..
فتارة يمجد الطاعنين في أنبياء الله عليهم الصلاة والسلام ؛ والطاعنين في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عن الصحابة أجمعين .. وتارة يهون شأن كثير من صور الشرك والبدع ؛ بل يعد الاشتغال بالرد على أهل الأهــواء والبدع وكشف عوارهم محرم : غيبة أو بهتان أو غير ذلك من المواقع التي نقرأ عنها ونسمع عنها وممن يدخلون بأسماء أسلامية بحتة توحي للقارىء أن ماكتبه هذا وذاك يعتبر مرجعا دينيا أو حكما شرعيا ..
وقد بوب الإمام النووي – رحمه الله – على صحيح الإمام مسلم - رحمه الله - بما يكشف هذا الزعم فقال : ( باب بيان أن الإسناد من الدين وأن الرواية لا تكون إلا عن الثقات وأن جرح الرواة بما هو فيهم جائز بل واجب وأنه ليس من الغيبة المحرمة بل من الذب عن الشريعة المكرمة ) .. وهذا خلاف ما يصوره أولئك تماماً . ففضح أهل البدع وكشف مكرهم وبدعهم وانحرافاتهم لعامة الناس في المنتديات أو في غيرها من المجالس العامة أو الخاصة ضرب من ضروب الجهاد في سبيل الله ولكن بشرط أن يكون ذلك لأصحاب التخصص الموثوقين ..

فعلى من يريد أن يسلم له دينه وفكره فلا يأخذ دينه عن أمثال هؤلاء الذين يتصدرون بعض المنتديات بأصدار الأحكام الشرعية على هذا العالم أو غيره ، فضلاً عن أن يقلد دينه بساداتهم وكبرائهم !!
أخرج مسلم والدارمي وغيرهما : عن محمد بن سيرين قال : إن هذا العلم دين ، فانظروا عن من تأخذون دينكم .
وأخرج الدارمي : عن إبراهيم النخعي قال : كانوا إذا أتوا الرجل يأخذون عنه العلم نظروا إلى صلاته وإلى سنته وإلى هيأته ثم يأخذون عنه .

وأخرج أيضاً : عن أبي العالية قال : كنا نأتي الرجل لنأخذ عنه فننظر إذا صلى فإن أحسنها جلسنا إليه ، وقلنا: هو لغيرها أحسن وان أساءها قمنا عنه وقلنا: هو لغيرها أسوأ .

وأخرج أيضاً : عن سليمان بن موسى قال : قلت لطاووس : إن فلانا حدثني بكذا وكذا ، قال : إن كان صاحبك ملياً فخذ عنه .

وأخرج أيضاً : عن ابن سيرين قال : كانوا لا يسألون عن الإسناد ، ثم سألوا بعد ليعرفوا من كان صاحب سنة ليأخذوا عنه ، ومن لم يكن صاحب سنة لم يأخذوا عنه .

وأخرج ابن عساكر : عن الإمام مالك - رحمه الله - قال : لا تحملوا العلم عن أهل البدع ، ولا تحمله عمن لم يُعرف بالطلب ، ولا عن من يكذب في حديث الناس وإن كان في حديث رسول الله لا يكذب .

وفي الكفاية في علم الرواية : عن الإمام مالك بن أنس - رحمه الله - قال : لا يؤخذ العلم من أربعة ويؤخذ ممن سوى ذلك : لا يؤخذ من رجل صاحب هوى يدعو الناس إلى هواه ، ولا من سفيه معلن بالسفه وإن كان من أروى الناس ، ولا من رجل يكذب في أحاديث الناس وان كنت لا تتهمه أن يكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ولا من رجل له فضل وصلاح وعبادة لا يعرف .

وفي سير أعلام النبلاء : عن شعيب بن الحبحاب قال : قلت : لابن سيرين ما ترى في السماع من أهل الأهواء ؟! قال : لا نــســمـع مــــنهم ولا كــــــرامة .

وفي الكفاية - أيضاً -: عن حماد بن زيد قال : دخلنا على أنس بن سيرين - في مرضه - فقال : اتقوا الله يا معشر الشباب .. انظروا عمن تأخذون هذه الأحاديث فإنها من دينكم . فعلى الأخوة والأخوات أن لاينقلو خبرا أو معلومة في أغلب المنتديات ألا أن يتحقق منها أو يتثبت منها من أهل العلم والأختصاص ..
وفي الكفاية - أيضاً - : عن أبي طاهر احمد بن عمرو بن السرح قال : حدثني خالد بن نزار أبو يزيد الأيلي بهذه الرسالة : مـن : مـالك بن أنس .. إلـى : محمد بن مطرف سلام عليك .. فإني أحمد إليك الله الذي لا اله إلا هو .. أما بعد / فإني أوصيك بتقوى الله ... فذكره بطوله ، ثـم أخْــذه ( يعني : العلم ) من أهله الذين ورثوه مـمن كان قـبلهم يـقينا بذلك ، ولا تأخذ كلما تــسمع قائلا يقوله ، فإنه ليس ينبغي أن يؤخذ من كل مـحدث ، ولا مـن كل من قال ، وقـد كان بـعـض من يُــرضى مـن أهل العلم يقول : إن هذا الأمر دينكم فانظروا عن من تأخذون عنه دينكم ...
وهذه وأيم الله مصيبة نقرأها في كثير من المنتديات بأنتساب فتاوى كثيرة لعلماء وهو بالأصح ليست لهم ولكن مختلقة أو ملفقة فالله الله بالتثبت ..

وفي تهذيب الكمال : عن الزهري : إن للعلم غوائل فمن غوائله : أن يترك العَـــاِلم حتى يذهب علمه ، ومن غوائله : النسيان ، ومن غوائله : الكذب فيه وهو أشد غوائله . ..
كما ذكرت التقبت واجب شرعي حتى لانأكل من لحوم عالم من العلماء فهي كما وصفت مسموووومة ..

وقال المناوي - في فيض القدير -: فعلى الطالب أن يتحرى الأخذ عمن اشتهرت ديانته ، وكملت أهليته ، وتحققت شفقته ، وظهرت مروءته ، وعرفت عــفته ، وكان أحــسن تــعليما ، وأجـــود تــفهيما ، ولا يــرغب الطالب في زيادة العلم مع نــقصٍ في ورعٍ ، أو دينٍ ، أو عدم خلقٍ حسن ، وليحذر من التقيد بالمشهورين ، وترك الأخذ عن الخاملين ، فقد عدوا مثل ذلك من الكبر ، وجعلوه عين الحمق ، لأن الحكمة ضالة المؤمن يلتقطها حيث وجدها ، ويغــتـنمها حيث ظفر بها ، فإن كان الخامل مرجو البركة ، فالنفع به أعم والتحصيل من جهته أهم ، وإذا سبرت أحوال السلف والخلف لم تجد النفع يحصل غالبا ، والفلاح يدرك طالبا ، إلا إذا كان للشيخ من التقوى نصيب وافر ، وعلى نصحه للطلبة دليل ظاهر ....

هذه جملة من الآثار وأقوال أهل العلم - رحمه الله - قد تـركت بعضها خشية الإطــالة .. وفيما ذكرت من الإشارات ما يكفي اللبيب الذي يريد سلامة دينه ومعتقده وفكره ؛ والله المستعان وهو حسبنا ونعم الوكيل .

أخوكم / الحاج

.

المصدر: نفساني