العين هي سبب المرض الغالب على الناس

العين هي سبب المرض الغالب على الناس

العين هي سبب المرض الغالب على الناس

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أكثر من يموت من أمتي بعد قضاء الله وقدره بالعين )
قال الشيخ عبدالله بن جبرين : ( العين يتبعها شيطان من شياطين الجن فتؤثر في المعين بإذن الله الكوني القدري لقوله صلى الله عليه وسلم ( العين حق ، ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين )

>> أمثلة على العين :
الآلام المتنقلة في الجسم
أغلب أمراض السرطان
الجلطة
الربو
الشلل
العقم
السكر
الضغط
عدم انتظام الدورة الشهرية
بعض الأمراض الباطنية كالقولون
بعض الأمراض النفسية كالاكتئاب والوسواس.

>> منهج الرسول صلى الله عليه وسلم في العلاج :
الجمع بين الأصل الدوائي وهي الرقية الشرعية والسبب الدوائي وهي الأمور المادية الطبية .
قال صلى الله عليه وسلم ( عليكم بالشفائين القرآن والعسل )

>> من الأمور المجربة النافعة في الرقية الشرعية :
1/
القراءة بنية الشفاء لهذا المريض : فالقرآن لو نزل على جبال لصدعها، أفلا يشفي جسما من لحم ودم !
قال ابن القيم رحمه الله : ( فالقرآن هو الشفاء التام من جميع الأدواء القلبية والبدنية وأدواء الدنيا والآخرة ) حتى لو طالت المدة ، قال تعالى : (( سيجعل الله بعد عسر يسرا ))

2/
القراءة بنية الدعوة والهداية للمريض وللمتلبس ( الجان ) لما للمخاطبة من تأثير سلبي على المريض .

3/
القراءة بنية الاتهام : إعمالا لقوله صلى الله عليه وسلم ( من تتهمون ) ؟
وقد يتذكر المريض شخصا أو أكثر في حادثة أو موقف معين ارتبط بمرضه ، أو يرى رؤيا أو تُرى له ، حتى وإن كثر العائنون ، مع العلم أن هذه الأدلة ظنية لا يقطع بها وإنما يستأنس بها مع إحسان الظن بالجميع لأن العين تكون من القريب والمحب بغير قصد ، وقد يقولها غالبا من باب المزاح أو الإعجاب .
قال فضيلة الشيخ عبدالله بن جبرين حفظه الله ، ( ليس في الاتهام فتح لباب العداوة والبغضاء كما يظن البعض ، فإن العين لا يخطر ضررها ببال العائن ، فالاتهام لإنسان ما ليس جزما بأنه العائن ، إنما هو إعمال للحديث ، وتكون من أسباب الألفة والمحبة لنفع المسلم وإزالة الضرر عنه ، فيؤخذ من الأثر المفيد من عرقة أو ريقة أو شيء مما مسه باليدين ولو بدون علمه ويصب على المعين فإنه يبرأ وهو نافع بإذه الله تعالى ) ، و الشرب أبلغ كما في الحديث الصحيح : ( فأمره فحسا منه حسوات ) " أي شر منه " ، وكما دلت عليه التجربة ،

4/
القراءة التصورية : وهو تصور معاني الآيات والتأثر بها لا مجرد القراءة فقط . وانظر طرية شيخ الإسلام ابن تيمية كيف تصور مريض النزيف حيث شبه الأرض بالإنسان ، والنزيف بالمطر ( الأرض في بلعها للماء ، والمطر بتوقف النزيف ، وأن هذا النزيف بلعته تلك الأرض ، وأن مصدر النزيف أقلع ، وأن النزيف غاض ، وأن الأمر انتهى عندما قرأ على المريض قوله تعالى : 0 وقيل يا أرض ابلعي ما ءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على الجودي وقيل بعد للقو م الظالمين )

>> علامة الإنسان المصاب بالعين :
الأعراض إن لم تكن مرضا عضويا فإنها تكون غالبا على هيئة :
صداع متنقل
صفرة في الوجه
كثرة تعرق وتبول
ضعف شهية
تنمل أو حرارة أو برودة في الأطراف
خفقان في القلب
ألم متنقل أسفل الظهر والكتفين
حزن وضيق في الصدر
أرق في الليل
انفعالات شديدة من خوف غير طبيعي
كثرة تجشؤ وتثاؤب وتنثد
انعزال وحب للوحدة
خمول وكـسل
ميل إلى النوم
مشاكل صحية بلا سبب طبي معروف
وقد توجد هذه العلامات أو بعضها حسب قوة العين وكثرة العائنين

م ن

المصدر: نفساني

ادع لي ياشيخ

اسال الله الكريم رب العرش العظيم ان يشفيك بشفائه

وعلى فكرة انا رديت عليك فى مكانه

كيف مافهمت

على كذا ما اقول الا اللهم اشفني !!!

اشكرك يا شيخ .

اللهم اشف كل مريض

ان العين حق

(نعم ان العين حق ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين)... حديث صحيح

وقال الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم

(العين تدخل الرجل القبر والجمل القدر)