افواه حكيمة~~

افواه حكيمة~~

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته~~

بســــم الله الرحمــــــــن الرحـــيم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قــال عبــد الله بن مسعــود رضــي الله عنه


يا أيها الناس من علم شيئا فليقل به ، ومن


لم يعلــم فليقـل الله أعلم ، فإن من العلم أن


يقـول لما لا يعلم الله أعلم ، رواه البخاري

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال الشيخ عبدالرحمن السعدي



من اتقــى الله وقاه ومن توكل عليه قائمــــــا



بالأسباب النافعة كفاه ومن اعتصم به وبحبله



حفظه من الشرور وحماه ومـن أخلــــــص له



الأعمال بلغه من كـل خيــر غايــته ومنتهـاه ،



ومن أعــرض عــن أمره فلا يلومن إلا نفسـه

إذا لقــى حتفــه ، وذلك بمــا قـــدمت يـــــدا



قال الشيخ ابن باز



ليس بشرط أن يكون المعلــــم أو الــداعيـــة



كاملاً لكي نستمع إليـه بل ينبغي أن يستفــاد



منــه ولو كان عنده بعض النقص في أخلاقه



لكــن هــذا لا يمنع من نصيحته وإرشاده إلى



الخيـر بالكلام الطيــب وبالأسلــوب الحسـن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



قال الشيخ محمد العثيمين



كثيـــر من النـــاس يظنـــون ظنـــونًا كاذبةً



فيشيعـها في الناس من غير مبـــالاة بهــــا



وربمــا كانت تسيء إلـى أحد من المسلمين



وتشوه سمعته وليس لها حقيقة فيبوء بإثم


الكــذب وإثم العدوان على أخيــــــه المسـلم

ويخـشـى أن يكــون ممــن قـال فيهـم النبي


صـــلى الله عليه وســـــلم أن الرجل ليتكلـم


بالكلـمة لا يرى بها بأسًا يهوي بها سبعين



خريفـــًا في الــنار ، صححه الألباني




ــــــــــــــــــــــــــــــــــ


منقوول


يتبع ان شاء الله~

المصدر: نفساني

قال الشيخ عبدالرحمن السعدي



عباد الله تأملوا هـذه النعم التــي تتــوالى



عليكم تترى ، فكلما جـــدد لكم ربكم نعما



فجــددوا له حمدا وشكـرا ، وكلما صرف


عنكم المكاره فقوموا بحــقه طاعــــــة له



وثـناء وذكرا ، وسلوا ربكــــم أن يبــارك



لـكـم فيما أعطاكم،وأن يتابع عليكم منافع



دينكم ودنياكـم ، فإنه الجـــــواد المطــلق



الرؤوف بالعـــــباد ، فليــــــس لخيــــــره



ولا لخــــزائنه نــــــقــص ولا نـــــــــفاد



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ










__________________
قال الشيخ محمد العثيمين



الموفق الذي يجعل خشــية الله فـــــي السر



أعظم وأقوى من خشيـــته في العـلانية لأن



خشية الله في السر أقوى في الإخلاص لأنه



ليس عندك أحـد لأن خشية الله في العلانية



ربما يقــــع في قلبك الرياء ومراءاة الناس
.....

العالم لا ينبغي أن يكون كالغنــي كلما



ازداد عـلمًا ازداد تكبــرًا ، بل ينبـــغي



العكس كلما ازداد علمًا ازداد تواضعًا؛



لأن مـــن العلــوم التي يقــرأها أخلاق



النبي صـلى الله عليه وسلم، وأخلاقه



كلها تواضـــع للحق وتواضع للخلق

قال الشيخ عبدالرحمن السعدي



مـن تغـافل عن عيوب الـــناس وأمــــسك



لســــانه عن تتبع أحوالهم التي لا يحبون



إظهـــارها سلم دينه وعرضــــه ، وألقـــى



الله مـحـبته في قلوب العــــباد وستـــر الله



عـــــورته ، فإن الجزاء من جنس العمل ،


وما ربــــك بـــظـــــــلام للعبـــيـــــــــــد

__________________


قال الشيخ محمد العثيمين



الواجــب على المؤمـــن أن يرجـــــع إلى



ما كان عليه سلــف الأمة ، فإنهـــم خــير



القرون،وأن لا يلتفت إلى ما أحدثه الناس



في دين الله تعالى ، فالخير كله في اتبـاع

السلف، والشـر كله في ابتـداع من خلـف

قال الشيخ عبدالرحمن السعدي



رحم الله عبدا اعتز بصلاح قلبه فنقاه من



مرآة الخلـق وزكــاه بالصدق والإخلاص



للحق ، نقاه من العجب والتعاظم والتكبر



عــلى الـناس وحلاه بحلية التواضع التي



هــي خيـــــر لباس نقاه من الغـش والغل



والحقد وجمله بإرادة الخير والنصح لكل


أحد، نقاه من الميل إلى المعاصي ، وهو



مرض الشهوات ومن أمراض الشكــوك



والريب والشبهات ، وجملـه بالعـــقـــل



الراجح لفعل الخيرات والإقلاع المصـمم



الصادق عن المحــرمـــات و سعــى في



العلوم النافعة الجالبة لليقين وتحصيل


الأدلة الصحيحة والبراهين

يقول سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: قلت يا رسول الله: أي الناس أشد بلاء؟ قال: { الأنبياء، ثم الصالحون، ثم الأمثل فالأمثل، يبتلى الرجل على حسب دينه فإن كان في دينه صلابة زيد في بلائه، وإن كان في دينه رقة خفف عنه، وما يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الأرض وليس عليه خطيئة } [رواه البخاري]

~.. قال الفضيل بن عياض : اسلك طريق الهدى و لا يضرك قلة السالكين و إياك و طرق الضلالة و لا تغتر بكثرة الهالكين ..~

واعلموا أن هذا العلم دين ، فانظروا ماتصنعون ، وعمن تأخذون ، وبمن تقتدون ، ومن على دينكم تأمنون ، فإن أهل البدع كلهم مبطلون ، أفاكون ، آثمون ..

الإمام الأوزاعي رحمه الله

قال الشيخ الألباني رحمه الله
"طالب الحق يكفيه دليل وصاحب الهوى لا يكفيه الف دليل ,الجاهل يتعلم
وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل"

يقول ابن قيم الجوزية رحمة الله عليه:كلامك مكتوب ؛ وقولك محسوب؛ وأنت يا ذا مطلوب؛ و لك ذنوب وما تتوب؛ وشمس الحياة آخذة بالغروب؛ فما أقسى قلبك من بين القلوب

الله لو علموا قبيح سريرتي لأبى السلام علي من يلقاني


ولأعرضوا عني وملوا صحبتي ولبؤت بعد كرامة بهوان


لكن سترت معايبي ومثالبي وحلمت عن سقطي وعن طغياني


فلك المحامد والمدائح كلها بخواطري وجوارحي ولساني


رحم الإله صداك يا قحطاني

قال العلامة الألباني رحمه الله في السلسلة السمعية(المنهج السلفي المبارك في الشريط الأول ، الوجه أ):

(لا غرابة أن يخالف السنة جماهير الناس لأنهم بعيدون كل البعد عن
السنة،
لكن الغرابة حقا إنّما هي أن يقع في مخالفة السنة من ينتمي إليها، ويدافع
عنها ويذب كل الذب في سبيل الدفاع عنها)

إذآ جلست في الظلآم ,, بين يدي الملك العلآم ,,
استعمل .. { أخلاق الأطفال ,,
فالطفلُ إذآ طلب شيئا ،، ولم يُعْطَه .. { بكى حتى يأخُذه
فكن أنت هذآ الطفل ,, وأطلب حآجتك

" إبن الجوزي "

قال الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى:
ما زيّنت جنّة لأمّة مثل هذه الأمة
و لكن.......
لا نـــــــرى لــــها عـــــــــــــــــــــــاشـــــــــــــقـــــا !!!

قال ابن عبد البر رحمه الله :


طلب العلم درجات ومناقل ورتب لا ينبغي تعديها، ومن تعداها فقد تعدى سبيل السلف رحمهم الله، ومن تعدى سبيلهم عامداً ضل، ومن تعداه مجتهدا زلَّ، فأول العلم حفظ كتاب الله جل وعز وتفهمه، وكل ما يعين على فهمه فواجب طلبه معه، ولا أقول إن حفظه كله فرض، ولكن أقول: إن ذلك واجب لازم على من أحب أن يكون عالماً، ليس من باب الفرض
جامع بيان العلم وفضله 2/1129

قال الماوردي رحمه الله :





اعلم أن للكلام شروطاً لا يسلم المتكلم من الزلل إلا بها، ولا يعرى من النقص إلا بعد أن يستوفيها، وهي أربعة شروط :
فالشرط الأول: أن يكون الكلام لداعٍ يدعو إليه؛ إما في اجتلاب نفع أو دفع ضرر.
والشرط الثاني: أن يأتي به في موضعه، ويتوخى به إصابة فرصته.
والشرط الثالث: أن يقتصر فيه على قدر الحاجة.
والشرط الرابع: أن يتخير اللفظ الذي يتكلم به


أدب الدنيا والدين 275 .

قال علي رضي الله عنه :" التقوى هي الخوف من الجليل ، والعمل بالتنزيل ، والرضا بالقليل ، والاستعداد ليوم الرحيل ".